- اشارة
- المقدمة
- نصوص البدعة فی الکتاب والسنة
- البدعة فی اللغة والاصطلاح
- تحدید مفهوم البدعة و مقوماتها
- الابتداع فی تفسیر البدعة
- البدعة و أسباب نشوئها
- فی تقسیم البدعة إلی حسنة و سیئة
- تقسیم البدعة إلی عادیة و شرعیة
- تقسیم البدعة إلی حقیقیة و إضافیة
- لا بدعة فی ما فیه الدلیل نصا أو إطلاقا
- الخطوط العامة لحصانة الدین من الابتداع
- کیفیة التوصل إلی مکافحة البدع والقضاء علیها؟
- مسائل عشر علی طاولة التطبیق
- اشاره
- الاحتفال بمولد النبی
- شد الرحال لزیارة قبر النبی الأکرم
- القبض بین البدعة والسنة
- صلاة الضحی
- اقامة صلاة التراویح جماعة
- الطلاق ثلاثا دفعة أو دفعات فی مجلس واحد
- النهی عن متعة الحج
- وجوب القصر فی السفر
- اشاره
- نصوص فقهاء الشیعة علی کون القصر عزیمة
- آراء أهل السنة فی کون القصر عزیمة أو رخصة
- حجة القائل بکون القصر عزیمة
- تضافر الروایات علی لزوم القصر من طرق أهل السنة
- دراسة أدلة القول بکون القصر رخصة
- الاحتجاج بالکتاب
- الاحتجاج بالسنة
- عمل الصحابة و إجماعهم و إجماع الفقهاء
- کلام حول تأویل عثمان و عائشة
- حول تأویل السیدة عائشة
- حول تأویل ابن أبی وقاص
- الافطار فی السفر
- رؤیة الله تعالی
- رؤیة الله تعالی فی الدارین
- التجسیم، والتشبیه، والجهة، والرؤیة أفکار مستوردة و بدع یهودیة
- الرؤیة فی منطق العلم والعقل
- موقف الذکر الحکیم من أمر الرؤیة إجمالا
- رؤیة الله فی الذکر الحکیم دراسة أدلة النافین
- رؤیة الله فی الذکر الحکیم دراسة أدلة المثبتین
- رؤیته تعالی فی الأحادیث النبویة
- الرؤیة القلبیة
- خاتمة المطاف الآن حصحص الحق
- پاورقی
البدعه مفهومها، حدها و آثارها
اشاره
مولف:جعفر السبحانی
ناشر:مؤسسه الإمام الصادق
المقدمه
بسم الله الرحمن الرحیم البدعه وآثارها الموبقه والحمد لله رب العالمین، والصلاه والسلام علی سید رسله، وخاتم أنبیائه وآله ومن سار علی خطاهم وتبعهم بإحسان إلی یوم الدین. البدعه فی الدین من کبائر المعاصی وعظائم المحرمات، دل علی حرمتها الکتاب والسنه، وقد أوعد صاحبها النار علی لسان النبی الأکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)، وما هذا إلا لأن المبتدع ینازع سلطان الله تبارک وتعالی فی التشریع والتقنین، ویتدخل فی دینه ویشرع ما لم یشرعه الدین، فیزید علیه شیئا وینقص منه شیئا فی مجالی العقیده والشریعه، کل ذلک افتراء علی الله. بعث النبی الأکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) بحبل الله المتین وأمر المسلمین الاعتصام به ونهی عن التفرق وقال: (واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا واذکروا نعمه الله علیکم إذ کنتم أعداء فألف بین قلوبکم فأصبحتم بنعمته إخوانا) - (آل عمران / 103). [ صفحه 6] ولکن المبتدع یستهدف حبل الله المتین لیوهنه ویخرجه من متانته بما یزید علیه أو ینقص منه، وبالتالی یجعل من الأمه الواحده أمما شتی، یبغض بعضهم بعضا ویلعن بعضهم بعضا، فیحولون إلی شیع وطوائف متفرقین، فرائس للشیطان وأذنابه، وعلی شفا حفره من النار، علی خلاف ما کانوا علیه فی عصر الرساله. إن المسلمین بعد رحیل الرسول تفرقوا إلی أمم ومذاهب مختلفه ولم یکن ذلک إلا إثر تلاعب المبتدعین فی الدین والشریعه بإدخال ما لیس من الدین فی الدین وکان عملهم تحویرا لصمیم العقیده الإسلامیه وشریعتها. فلولا البدعه والمبتدعون وانتحال المبطلین، لکانت الأمه الإسلامیه أمه واحده، لها سیادتها علی جمیع الأمم والشعوب فی المعموره. وما أثنی ظهورهم إلا دبیب المبتدع بینهم، فشتتهم وفرقهم بعد ما کانوا صامدین